Đài Loan: Đền thờ Đường Tam Tạng (Xuanzang Temple)

Xin chia sẻ với các bạn một vài hình ảnh đền thờ “Tam Tạng” tại Hồ Nhật Nguyệt ở Đài Trung. Đây là một thắng cảnh độc đáo của Đài Loan.

Tam Tạng là một vị Sư nổi tiếng của thời nhà Đường, đã đi Ấn Độ thỉnh kinh và khi trở về đã dịch thuật nhiều bộ kinh Phật chánh gốc, gây nhiều ảnh hưởng ở Trung Quốc và các nước Á Châu khác như Triều Tiên và Nhật Bản.

Trước cửa đền thờ có bức tranh lớn Tam Tạng đi thỉnh kinh tại Ấn Độ.

Trong thời kỳ chiến tranh giữa Trung Quốc và Nhật Bản, người Nhật đã đem xá lợi của Đường Tam Tạng về Nhật. Họ đã lấy xá lợi này từ đền thờ ở Nanchin bên Trung Quốc và đem về đền thờ Tsen Temple ở Seidama Ken bên Nhật.

Cửa đền thờ Đường Tam Tạng (Xuanzang Temple).

Hai vị Thần giữ cửa đứng hai bên cổng ra vào đền.

Năm 1955 người Nhật đã trả xá lợi của Tam Tạng về đền thờ Xuanguang ở Đài Loan. Năm 1965 xá lợi của Đường Tam Tạng được di chuyển về đền thờ Xuanzang bên bờ hồ Nhật Nguyệt tại Đài Trung cho tới ngày hôm nay.

Bài chi tiết tôi sẽ viết sau khi trở về New York cuối tháng giêng năm tới 2012.

Tượng của Đường Tam Tạng.

Xá lợi của Tam Tạng.

Quang cảnh trong sân Đền.

Hồ Nhật Nguyệt nhìn từ Đền thờ Tam Tạng.

Quang cảnh bán đồ lưu niệm cho du khách đến thăm viếng đền thờ Tam Tạng, Miếu Từ Ân và Văn Võ Miếu. Đặc biệt có một người Việt Nam lấy chồng Đài Loan đang đứng bán ở đây. Cô rất vui mừng gặp lại người đồng hương đến đây du lịch.

”Huyền Trang (chữ Hán: 玄奘; bính âm: Xuán Zàng; 602–?) là một Cao tăng Trung Quốc, một trong bốn dịch giả lớn nhất, chuyên dịch kinh sách Phạn ngữ ra tiếng Hán. Nhà sư cũng là người sáng lập Pháp tướng tông (zh. fǎxiàngzōng 法相宗), một dạng của Duy thức tông (zh. 唯識宗, sa. yogācāra, vijñānavāda) tại Trung Quốc. Vì tinh thông Kinh điển Phật giáo nên nhà sư còn mang danh hiệu là Tam Tạng (pháp sư), là người tinh thông cả Tam tạng.

Cơ duyên và thành tích.

Huyền Trang tên tục Trần Huy (Trần Vĩ hoặc Trần Y 陳褘) sinh năm 596, năm thứ 16 đời Tùy Văn Đế Dương Kiên tại Lạc Châu (洛州), huyện Câu Thị (緱氏縣), tỉnh Hà Nam, trong một gia đình có truyền thống quan liêu. Đến cha của Huyền Trang là Trần Huệ thì dốc tâm vào Nho học, từ khước làm quan. Theo các truyện kí thì từ nhỏ Sư nổi danh thông minh đĩnh ngộ, sớm được thân phụ chỉ dạy những nghi thức Nho giáo.

Năm lên 13 tuổi Sư đã xuất gia và Thụ giới cụ túc năm 21 tuổi. Sư tu học kinh sách Đại thừa dưới nhiều giảng sư khác nhau và thấy có nhiều chỗ giảng giải mâu thuẫn. Đây là lí do chính thúc đẩy Sư lên đường đi Ấn Độ để tự mình tìm hiểu.

Mặc dù bị hoàng đế ra lệnh cấm đi du hành qua Ấn Độ, năm 629 Sư liều mình ra đi để hành hương chiêm bái quê hương Đức Phật, hi vọng sẽ tìm kiếm và nghiên cứu kinh điển mà hồi đó Trung Quốc chưa biết tới. Tập kí sự du hành của Sư (viết theo yêu cầu của nhà vua, người đã khâm phục và hỗ trợ Huyền Trang sau khi Sư vinh quang trở về năm 645), có tên là Đại đường tây vực kí, để lại cho hậu thế một nguồn tài liệu vô song về địa lí, xã hội và tập quán của miền Trung Á và Ấn Độ trong thế kỉ thứ bảy. Nhiều miêu tả của Sư về các vùng đất đó đã đạt tới độ chính xác mà trong thế kỉ 19, 20, nhiều nhà du khảo phương Tây như Ariel Stein đã tham khảo tập kí sự đó như một tập sách hướng dẫn nhằm tìm lại và xác định những vị trí đã được tìm ra và rồi bị lãng quên trong nhiều thế kỉ.

Sau khi trở về cố quốc, một phần nhờ trình độ uyên bác xuất chúng, một phần nhờ tiếng tăm vang dội mà Sư đã gặt hái được tại Ấn Độ và các nước Trung Á, một phần nhờ hoàng đế Trung Quốc đặc biệt hỗ trợ, như xây cất chùa chiền cho Sư trú ngụ cũng như thành lập một ban dịch thuật do chính nhà vua chọn lọc để giúp cho Sư hoàn thành công tác phiên dịch của hơn 600 kinh sách mang về Trung Quốc, Huyền Trang đã trở thành tu sĩ tiếng tăm nhất tại vùng Đông Á trong thế hệ đó. Học viên đến với Sư từ khắp Trung Quốc, kể cả từ Triều Tiên và Nhật Bản, song song có nhiều tăng sĩ từ Ấn Độ và các vương quốc Trung Á đến để bày tỏ lòng hâm mộ. Ngoài việc truyền bá kinh sách Phật giáo và tư tưởng Ấn Độ mới mẻ vào Trung Quốc, Sư cũng gây ảnh hưởng lên nền nghệ thuật và kiến trúc Trung Quốc bằng những vật dụng và thiết kế do Sư mang về. Có một ngôi chùa được xây theo thiết kế của Sư tại Trường An (ngày nay là Tây An) để chứa dựng kinh sách và các tác phẩm nghệ thuật của Sư mang về. Ngôi chùa đó ngày nay vẫn còn và là một dấu ấn quan trọng của đô thị này.

Sư là một trong những dịch giả người Hán dịch các văn bản của Phật Giáo Ấn Độ vĩ đại nhất và mang lại thành quả lớn lao nhất (và cũng chính xác nhất). Nhiều dịch phẩm của Sư, như Tâm kinh và Kim Cương kinh, ngày nay vẫn còn đóng một vai trò quan trọng trong việc hành lễ Phật giáo hàng ngày. Qui mô của các dịch phẩm của Sư là vô song, không chỉ những kinh sách của Duy thức tông mà Sư quy phục, mà còn bao gồm đầy đủ những kinh tạng đạo Phật, từ phép chỉ quán và đà-la-ni, đến phép quán tưởng, đến a-tì-đạt-ma cũng như toàn bộ kinh bát-nhã ba-la-mật (bộ kinh này chiếm ba bộ của Địa tạng Trung Quốc), kinh A-hàm, kinh Đại thừa, các chú giải về kinh và luận, Nhân minh học (Sư là người duy nhất dịch kinh luận Nhân minh ra chữ Hán) và kể cả một văn bản Thắng luận của Ấn Độ giáo.

Trong thời Huyền Trang còn tại thế, Phật giáo Trung Quốc có nhiều trường phái và học thuyết được thành hình, họ tranh cãi nhau về các vấn đề cơ bản. Trong số đó, nhiều trường phái dựa trên các kinh sách không rõ xuất xứ nhưng được xem là phiên dịch từ nguồn gốc Ấn Độ. Một số khác dựa trên kinh sách đích thật nhưng các bản dịch thiếu chính xác đã sinh ra một loạt nhiều sai lầm, ngày càng phổ biến tại Trung Quốc và Triều Tiên. Sau 16 năm tại Trung Á và Ấn Độ, trở về Trung Quốc, Huyền Trang cống hiến đời mình bằng cách đưa Phật giáo Trung Quốc thời đó trở lại phù hợp với những gì Sư học hỏi được tại Ấn Độ. Sư thực hiện điều đó bằng cách phiên dịch lại các kinh sách quan trọng, trình bày lại một cách chính xác hơn cũng như giới thiệu những kinh sách mới và nhiều tài liệu chưa hề có tại Trung Quốc. Song song với công trình dịch thuật khổng lồ – 74 bộ kinh luận trong 19 năm – trong đó có một số kinh với quy mô to lớn, như bộ Ma-ha-bát-nhã-ba-la-mật-đa đã nhắc đến dài hàng ngàn trang – Sư còn đào tạo tăng sĩ học tập hệ thống Duy thức và Nhân minh Ấn Độ, đồng thời Sư là tăng sĩ biện giải số một của triều đình cho đến ngày nhập diệt. Công trình dịch thuật của Sư ghi dấu ấn sâu sắc sự thâm nhập của tư tưởng Phật giáo Ấn Độ vào miền Đông Á…”

(Wikipedia, http://vi.wikipedia.org/wiki/Huy%E1%BB%81n_Trang)

Mời đọc thêm: Du lịch Đài Loan

Hình ảnh Văn Vỏ Miếu ở Đài Loan (Bài 1: Vỏ Miếu)
https://lthdan05.wordpress.com/2011/11/25/hinh-%E1%BA%A3nh-van-v%E1%BB%8F-mi%E1%BA%BFu-%E1%BB%9F-dai-loan-bai-1-v%E1%BB%8F-mi%E1%BA%BFu/

Hình ảnh Văn Vỏ Miếu ở Đài Loan (Bài 2: Văn Miếu)
https://lthdan05.wordpress.com/2011/11/27/hinh-%E1%BA%A3nh-van-v%E1%BB%8F-mi%E1%BA%BFu-%E1%BB%9F-dai-loan-bai-2-van-mi%E1%BA%BFu/

Một vài hình ảnh Đài Bắc (Taipei)
https://lthdan05.wordpress.com/2011/12/02/m%E1%BB%99t-vai-hinh-%E1%BA%A3nh-dai-b%E1%BA%AFc-taipei/

Hình ảnh Tháp Từ Ân (Tse En Tower)
https://lthdan05.wordpress.com/2011/12/02/hinh-%E1%BA%A3nh-thap-t%E1%BB%AB-an-tse-en-tower/

Tham quan Đài Bắc
https://lthdan05.wordpress.com/2011/10/14/du-l%E1%BB%8Bch-dai-loan-tham-quan-dai-b%E1%BA%AFc/

Hồ Nhật Nguyệt (Sun Moon Lake)
https://lthdan05.wordpress.com/2011/10/14/h%E1%BB%93-nh%E1%BA%ADt-nguy%E1%BB%87t-sun-moon-lake/

Văn Võ Miếu ở Đài Loan
https://lthdan05.wordpress.com/2011/10/14/van-vo-mi%E1%BA%BFu-%E1%BB%9F-dai-loan/

Tháp Từ Ân (Tse En Tower)
https://lthdan05.wordpress.com/2011/10/16/thap-t%E1%BB%AB-an-tse-en-tower/

Thăm viếng Đài Trung
https://lthdan05.wordpress.com/2011/10/22/tham-vi%E1%BA%BFng-dai-trung/

Thành phố Cao Hùng
https://lthdan05.wordpress.com/2011/10/23/thanh-ph%E1%BB%91-cao-hung/